Диалог церкви и школы

В.А. Станкевич,
проректор, кандидат
педагогических наук, доцент

Т.У. Тучкова,
заведующая кафедрой педагогики и психологии,
кандидат педагогических наук, доцент

(Липецкий институт усовершенствования учителей)

Во все времена ядром русской культуры были православные устои и традиции народной жизни. Русского человека характеризуют теплота и сердечность отношений, бескорыстие, гражданственность, патриотизм. Сергей Александрович Рачинский, русский педагог, основатель народной школы в России в конце XIX в., писал: “Русский народ, вошедший в пословицу своим сквернословием, в сущности, самый стыдливый народ в мире. Грязь в глазах русского человека есть грязь. Когда в нем проснется зверь, живущий в каждом человеке, он кидается ей. Но пока он ... остается сам собой, он чист в мыслях и словах. Гаденькая, любезничающая грязноватость, проникающая из Франции в нравы нашего полуобразованного общества, в нашу литературу низшего разряда, глубоко ему чужда”. Русский характер отличают доброта, открытость, достоинство, сострадание, благочестие, благородство. Среди этих непреходящих ценностей первенствующее место всегда занимала православная вера. Нравственный идеал русского народа — это идеал народа христианского.

Однако сегодня большинство из нас оказались очень далеки от своих духовных корней, от веры предков, от высот духовно-нравственного воспитания. Одна из причин этого кризиса — забвение христианского идеала русского человека двумя социальными институтами: семьей и школой. Именно они должны выступать гарантами свободного развития личности ребенка. К сожалению, образовательные учреждения сегодня еще не стали открытыми социально-педагогическими системами, стремящимися расширять и укреплять взаимодействие с семьей. В свою очередь, семья не преодолела негативную тенденцию на явное отчуждение от школы, на самоустранение от проблем нравственного и личностного развития собственных детей.

Философы, педагоги, общественные деятели, церковнослужители все настоятельнее высказывают убеждение, что только обращение к нравственным ценностям православия может помочь нам преодолеть этот кризис.

Свободное развитие ребенка в соответствии с православными традициями воспитания предполагает, прежде всего, развитие религиозной сферы его души. Об этом хорошо сказал в свое время “духовный отец русских педагогов” Василий Васильевич Зеньковский: “В детской душе нормальное развитие религиозной сферы оказывается очень важным для духовного здоровья всех других сфер души. Дитя нуждается в том миропонимании, при котором для него все в мире имеет смысл, все восходит к Творцу и Отцу Небесному, религиозные образы в душе ребенка помогают развернуться лучшим движениям детской души, изнутри согревают и просветляют ее. Школа, которая не хочет иметь дела с религиозной сферой ребенка, которая искусственно отодвигает от себя эту сферу, отбрасывает от себя огромную и творческую силу и вынуждена прибегать к суррогатам и подменам. Если мы выдвигаем идеал всестороннего развития личности, свободного раскрытия ее, почему же мы не хотим дать свободы в проявлении религиозных движений ребенка, почему хотим мы подавить эту сторону души или искусственно ее отделить от других ее сторон?”

Современная школа вряд ли может оставаться в стороне от православной нравственности и отечественной религиозной культуры. Это ни в коем случае не нарушает положения о светском характере школы: она не навязывает религиозного мировоззрения, а передает отечественную культуру во всем ее многообразии, касается всех ее основных пластов. Православие — это не только и не столько отдельные уроки или лекции о религии, сколько построение всего процесса воспитания и обучения на идеях православия. Православие, по Ушинскому, как и язык, то последнее, после чего начинается гибель народа, если оно будет разрушено.

Отсутствие православного воспитания — одна из причин нравственного опустошения подрастающего поколения. Чтобы бороться с этой бедой, необходимы духовно здоровая семья и школа. Такую школу не следует понимать упрощенно в том смысле, что в ней будет преобладать религиозное преподавание, а сама она будет подчинена церкви. Речь идет о духовном устройстве школы, ведь религия имеет огромное влияние на весь строй духовной жизни человека. Проблема школы заключается, прежде всего, в ее духовной атмосфере, а не в количестве часов, отводимых на преподавание Закона Божия.

Конечный, обобщенный результат работы школы — духовное становление ребенка, испытывающего потребность делать добро. В этом отношении для нашей школы чрезвычайно важен возврат к полноте и силе православной веры, ибо для нас, русских, это есть возврат к нашему духовному пути, к самим себе, к идеям народности и соборности. Нам предстоит возродить христианскую основу нашей педагогики. Ведь еще К.Д. Ушинский говорил: “Для нас нехристианская педагогика есть вещь немыслимая, безголовый урод и деятельность без цели, предприятие без побуждений позади и без результатов впереди”.

Сегодня в школе и обществе все более осознается необходимость нахождения точек соприкосновения педагогики светской и православной. Светская и православная педагогика имеют общее и различное. Они могут вести конструктивный диалог, потребность в котором в последнее время ощущают представители и того, и другого направления. Хотелось бы надеяться, что это первый шаг не просто к сближению или формальной суммарной интеграции идей, а поиск путей объединения на духовно-нравственной основе. Однако даже если такого объединения сейчас нет, сам диалог церкви и школы уже ведется. Ведение диалога связано с большими сложностями. Они вытекают из различного понимания предмета, специфики, содержания педагогических принципов и особенно из-за разночтений в терминологии.

В Липецком институте усовершенствования учителей при кафедре педагогики и психологии открыто отделение православной педагогики, что дает возможность заинтересованным педагогам познакомиться с теорией и практикой воспитания и обучения в рамках педагогики светской и православной.

Отделение функционирует с ноября 1999 года на основе договора между Воронежской и Липецкой епархией и Липецким институтом усовершенствования учителей. Договор составлен в соответствии с п.4 ст.5 федерального Закона “О свободе совести и о религиозных объединениях”, с Законом РФ “Об образовании”, приказом № 58 МО РФ от 1. 09. 99 г. “О создании координационного совета по взаимодействию Министерства образования РФ и Московской патриархии Русской Православной Церкви” и письмом Министерства образования Российской Федерации “О предоставлении религиозным организациям возможности обучать детей религии вне рамок образовательных программ в помещениях государственных и муниципальных образовательных учреждений”. Финансирование работы отделения православной педагогики осуществляется епархией без привлечения бюджетных средств.

У отделения три основных направления работы:

- подготовка кадров православных педагогов для работы в воскресных школах и православных гимназиях, для проведения факультативов и предметов с православной направленностью по выбору в вузах, колледжах, профессионально-технических училищах и общеобразовательных школах по желанию и письменному заявлению учащихся и их родителей;

- учебно-методическое обеспечение преподавания вероучительных дисциплин, экспертиза учебных программ и пособий;

- научно-исследовательская работа.

Базовые курсы подготовки православных педагогов рассчитаны на три года (320 часов) и на один год (144 часа). Они включают следующие предметы: библиистику, основы догматического и нравственного богословия, литургику и сопутствие в воцерковлении, православие как образ мысли и образ жизни, патрологию, сравнительное религиоведение и сектоведение, православную педагогику. Православная педагогика имеет следующие разделы: введение в православную педагогику, законодательная основа преподавания вероучительных и религиоведческих дисциплин, факультативы православной направленности, преподавание Закона Божьего в православных гимназиях и воскресных школах, педагогическое наследие святых подвижников и православных педагогов.

Кроме базовых курсов отделение православной педагогики проводит краткосрочные целевые и спецкурсы, в том числе по заказам педагогических коллективов школ.

Особое значение в этой работе имеет спецкурс “Русские нравственные традиции в воспитании”. В его основе лежит концепция диалога светской и православной педагогики по вопросам воспитания в школе и семье, в том числе патриотического и гражданского воспитания. Спецкурс базируется на наследии православных педагогов и социальной концепции Русской Православной Церкви. При чтении курса лекторы обращаются к житиям святых благоверных князей Дмитрия Донского и Александра Невского, равноапостольных князей Ольги и Владимира, которые считали, что прежде всего необходимо духовное объединение Руси, к житиям святых Сергия Радонежского и Серафима Саровского, которые стояли за землю русскую, молились и напутствовали русских воинов в борьбе за Отчизну.

Курсы по православной педагогике ведут светские педагоги, служители церкви, преподаватели Воронежской духовной семинарии. Многие из них имеют ученые степени.

В настоящее время на курсах обучаются 93 педагога. За весь период обучения сертификаты об окончании курсов получили 206 человек.

В работе курсов принимают участие различные категории работников образования: учителя школ, директора и завучи образовательных учреждений, работники органов управления образованием, преподаватели ПТУ, колледжей и вузов, аспиранты.

Отделение православной педагогики работает с педагогами, которые понимают, что тысячелетняя культура и история России неотрывны от православия и не могут быть поняты без него, что православие в России исторически является культурообразующей и государствообразующей религией, что верующие должны ясно представлять себе, во что они верят, а неверующие — во что они не верят, что, совершая свободный мировоззренческий выбор, нужно знать, из чего выбирать, что просвещенность позволяет противостоять лжи, искажениям и манипулированию сознанием людей, что образованность может защитить молодежь от деструктивных тоталитарных сект, что православное образование возможно только в строгом соответствии с законами.

Педагоги посещают курсы по православной педагогике только добровольно, но желающих намного больше, чем мы пока можем обучить.

Отделение православной педагогики выполняет не миссионерскую, а просветительскую функцию среди православных педагогов. По окончании курсов педагоги могут работать в воскресных церковных школах, в православных гимназиях, вести факультативы для желающих учащихся по заявлению их родителей.

В настоящее время из получивших сертификат об окончании курсов в области православной педагогики работают 124 преподавателя.

Сегодня в нашей области православное воспитание и обучение осуществляются на базе пяти воскресных школ в Липецке, воскресных школах при храмах в районных центрах и селах (всего 21 школа) и Елецкой православной гимназии. Большинство воскресных школ проводит занятия и для родителей.

Преподаватели отделения православной педагогики института усовершенствования учителей отмечают высокий уровень работы в воскресных школах.

В общеобразовательных школах Липецка и области тоже ведется работа по православному воспитанию. При этом соблюдается единственное условие: родители учащихся должны подать заявление о том, что они хотят, чтобы их детям преподавались вероучительные или религиоведческие дисциплины в качестве факультативов или вне рамок образовательных программ.

Во всех школах г. Липецка есть учителя, преподающие или готовые преподавать православную культуру. Каждая церковь города сотрудничает с 10 —12 школами: туда приходят для работы с детьми священники и учителя воскресных школ. Их труд оплачивается церковью, а школа по договорам бесплатно предоставляет помещения и оборудование для занятий.

В трех университетах области ведется преподавание православной культуры. В этой работе участвуют священнослужители и светские педагоги, прошедшие подготовку на курсах православной педагогики в ИУУ.

Начато православное образование в кооперативном, медицинском и машиностроительном колледжах.

В профессионально-технических училищах православное образование осуществляется через предмет религиоведение. Для этого имеются учебные программы, утвержденные кафедрой ИУУ.

Накапливается опыт православного обучения и воспитания дошкольников. Детским садам предложен комплект программ для ознакомления детей дошкольного возраста с основами православного вероучения под редакцией доцента Т. У. Тучковой. Курс рассчитан на 40 занятий в год. Каждое занятие длится 30 минут. Основная цель занятий: духовно-нравственное воспитание и приобщение детей к православному образу жизни, к христианской вере, любви к Господу и к ближним, к православному единению.

Православные педагоги совместно со служителями церкви проводят регулярную воспитательную работу с отбывающими заключение и наркоманами.

В области ежегодно проводятся Рождественские и Глинские чтения. Учителя с 1999 года регулярно принимают участие в православных конференциях в Москве, Воронеже, публикуют свои статьи, стихотворения в газетах “Православный Воронеж”, “Православный Липецк”, “Православная Усмань” и др.

В целях научно-методического обеспечения процесса православного воспитания и образования институт усовершенствования учителей совместно с департаментом образования и науки проводит семинары для специалистов и методистов органов управления образованием по проблемам духовно-нравственного формирования личности. Работа этих семинаров подтверждает правильность идеи о том, что сотрудничество государственных и православных структур благотворно влияет на морально-психологический климат в педагогических коллективах и личностное становление детей.

Мы глубоко убеждены в том, что включение в программы повышения квалификации учителей проблем православной педагогики обеспечивает взаимообогащение светского и православного направления в теории и практике обучения и воспитания подрастающего поколения.